Ācariya

Maestro, guía

Adhiṭṭhāna

Firme determinación. Uno de los diez pāramī.

Akusala

Malsano, perjudicial. El opuesto de kuśala

Ānandā

Dicha, deleite.

Ānāpāna

Respiración. Anapana-sati: Consciencia de la respiración..

Anattā

Ausencia de yo, ausencia de ego, sin esencia, sin sustancia. Una de las tres características básicas. Ver lakkhana

Aniccā

Impermanente, efímero, cambiante. Una de las tres características básicas. Ver lakkhana

Arahant/arahat

Ser liberado; aquel que ha destruido todas sus impurezas mentales. Ver Buddha

Ariya

Noble; persona santa. Aquel que ha purificado su mente hasta el punto de experimentar la realidad última (nibbāna). Existen cuatro niveles de ariya, desde el sotapanna ("el que entra en la corriente"), que renacerá como máximo siete veces más, hasta el arahat, que no tendrá ningún renacimiento futuro después de su existencia presente.

Ariya aṭṭhaṅgika magga

El Noble Camino Óctuple. Ver magga

Ariya saccā

Noble Verdad. Ver sacca

Aśubhā

Impuro, repulsivo, no bello. El opuesto de subha, puro, hermoso.

Assutava/assutavant

No instruido; aquel que ni siquiera ha oído la verdad, que carece inclusive de suta-mayā-paññā, y que, como consecuencia, no puede tomar ningún paso hacia su liberación. El opuesto de sutava

Avijjā

Ignorancia, ilusión. El primer eslabón de la cadena de Originación Dependiente (paticca samuppada). Junto con rāga y dosa, es uno de las tres contaminaciones mentales principales. Estas tres son las causas fundamentales de todas las otras impurezas mentales y, por ende, del sufrimiento. Sinónimo de moha

Āyatana

Esfera, región, en específico, las seis esferas de percepción (salayatana), es decir, los cinco sentidos físicos y la mente, y sus objetos correspondientes, en particular:
el ojo (cakkhu) y los objetos visuales(rūpa) el oído (sota) y el sonido (sadda) la nariz (ghana) y el olor (gandha) la lengua (jivha) y el sabor (rasa) el cuerpo (kaya) y el tacto (photthabba) la mente (mano) y los objetos mentales, es decir, los pensamientos de todo tipo (dhamma)
Estas son también llamadas las seis facultades. Ver indriya

Bala

Fuerza, poder. Las cinco fortalezas mentales son la fe (saddhā), el esfuerzo (vīriya), la atención (sati), la con centración (samādhi), la sabiduría (paññā). En su forma menos desarrollada, estas son llamadas las cinco facultades. Ver indriya

Bhanga

Disolución. Una etapa importante en la práctica de Vipassana, la experiencia de la disolución de la solidez aparente en el cuerpo hacia vibraciones sutiles que están constantemente surgiendo y desaparenciendo.

Bhava

(El proceso del) devenir. Bhava-cakka: La rueda de la existencia continua. Ver cakka

Bhāvanā

Desarrollo mental, meditación. Las dos divisiones de bhāvanā son el desarrollo de la calma (samatha-bhāvanā), que corresponde a la concentración de la mente (samādhi), y el desarrollo del entendimiento (vipassana-bhāvanā), que corresponde a la sabiduría (paññā). El desarrollo de samatha conduce a estados de jhana; el desarrollo de vipassana conduce a la liberación. Ver jhana, paññā, samādhi, vipassana

Bhāvanā-mayā paññā

Sabiduría desarrollada de la experiencia directa y personal. Ver paññā

Bhavatu sabba maṅgalaṃ

"Que todos los seres sean felices." Una frase tradicional mediante la cual uno puede expresar su bueno voluntad hacia los otros (Literalmente, "Que existan todas las felicidades.").

Bhikkhu

Monje (budista); meditador. En forma femenina Bhikkhunī; monja.

Bodhi

Iluminación

Bodhisatta

Literalmente, "ser de iluminación". Aquel que está trabajando para convertirse en un Buddha. Usado para designar a Siddhattha Gotama en el periodo antes de que lograr la iluminación completa. En sánscrito bodhisattva

Bojjhanga

Factor de la iluminación, es decir., cualidad que le ayuda a uno a lograr la iluminación. Los siete factores son: atención (sati), investigación penetrante del Dhamma (Dhamma-vicayavīriya), dicha (piti), tranquilidad (passaddhi), concentración (samādhi) y ecuanimidad (upekkhā)

Brahma

Habitante de los cielos superiores; el término usado en la religión Hindú para designar al ser más alto en el el orden de los seres, tradicionalmente se le considera como el Dios Creador Todopoderoso, pero descrito por el Buddha como sujeto, como todos los seres, al decaimiento y la muerte.

Brahma-vihara

La natrualeza de un brahma, y, por ende, un estado de mente divino o sublime en el que están presentes cuatro cualidades puras: amor desinteresado (mettā), compasión (karuṇā), alegría con la buena fortuna de otros (muditā), ecuanimidad con respecto a todo lo que uno se encuentre (uppekkha); el cultivo sistemático de estas cuatro cualidades es una práctica de meditación.

Brahmacariya

Celibato; una vida santa y pura.

Bramhana

Literalmente, una persona pura. Tradicionalmente usado para designar a un miembro de la casta sacerdotal en India. Tal persona depende de una deidad (Brahma) para "salvarlo" o liberarlo; en este aspecto difiere del samana. El Buddha describe al verdadero brahmana como aquel que ha purificado su mente, es decir, un arahat.

Buddha

Persona iluminada; aquel que ha descubierto el camino hacia la liberación, lo ha practicado y ha alcanzado la meta por sus esfuerzos propios. Hay dos tipos de Buddha:

1. pacceka-buddha, Buddha "solitario" o "silencioso", que no es capaz de enseñar el camino que ha descubierto a otros
2. sammā-sambuddha, Buddha "completo" o "perfecto", que es capaz de enseñarle a otros

Cakka

Rueda, Bhava-cakka,, la rueda de la existencia continua (es decir, el proceso del sufrimiento), equivalente a samsara. Dhamma-cakka, la rueda del Dhamma (es decir, la enseñanza o el proceso de la liberación). Bhava-cakka corresponde a la Cadena de la Originación Dependiente en su orden usual. Dhamma-cakka corresponde a la cadena en orden inverso que lleva, no a la multiplicación, sino a la erradicación del sufrimiento.

Cintā-mayā-paññā

Sabiduría obtenido mediante un análisis intelectual. Ver paññā

Citta

Mente. Cittānupassanā Observación de la mente. Ver satipaṭṭhāna

Dāna

Caridad, generosidad, donación. Uno de los diez parami

Dhamma

Fenómeno; objeto de la mente; naturaleza; ley natural; ley de la liberación, es decir, la enseñanza de una persona iluminada. Dhammānupassanā, observación de los contenidos de la mente. Ver Satipaṭṭhāna (Sánscrito dharma)

Dhatu

Elemento (ver maha-bhutani); condición natural, propiedad.

Dosa

Aversión. Junto con rāga y moha, una de las tres contaminaciones mentales principales.

Dukkha

Sufrimiento, insatisfacción. Una de las tres características principales (ver lakkhana). La primera Noble Verdad (ver sacca).

Gotama

Nombre familiar del Buddha histórico (Sánscrito Gautama)

Hinayana

Literalmente, "vehículo menor". Termino usado para el Budismo Theravada por los seguidores de otras escuelas. Connotación peyorativa.

Indriya

Facultad. Usado en este trabajo para referirse a las seis esferas de percepción (ver ayatana)y las cinco fortalezas mentales (verbala).

Jati

Nacimiento, existencia

Jhana

Estado de absorción mental o trance. Existen ocho de tales estados que pueden ser obtenidos mediante la práctica de samādhi, o samatha-bhāvanā (ver bhāvanā). El cultivo de estos trae tranquilidad y dicha, pero no erradica las contaminaciones mentales más profundamente enraizadas.

Kalāpa/attha-kalāpa

Unidad indivisible más pequeña de la materia, compuesta de cuatro elementos y sus características. Ver maha-bhutani

Kalyana-mitta

Literalmente, "amigo del beneficio propio", y por ende, aquel que guia a una persona a la liberación, es decir, un guia espiritual.

Kamma

Acción, específicamente una acción realizada por uno mismo que tendrá un efecto en el futuro personal (Sánscrito karma). Ver saṅkhārā

Kaya

Cuerpo. Kāyānupassanā, observación del cuerpo. Ver satipaṭṭhāna

Khandha

Masa, grupo, agregado.Un ser humano está compuesto de cinco agregados: materia (rūpa), consciencia (viññāṇa), percepción(saññā), sensación (vedanā), y reacción (saṅkhārā)

Kilesa

Contaminaciones mentales, negatividad, impureza mental. Anusaya kilesa, contaminación latente, impureza que yace durmiente en el inconsciente.

Kusala

Sano, beneficioso. El opuesto de akusala

Lakkhana

sign, distinguishing mark, characteristic. The three characteristics (ti-lakkhana) are aniccā, dukkha, anattā. The first two are common to all conditioned phenomena. The third is common to all phenomena, conditioned and unconditioned.

Lobha

craving. Synonym of rāga

Loka

El macrocosmos, es decir, universo, mundo, plano de existencia. El microcosmos, es decir, la estructura física-mental. Loka-dhamma, vicisitudes mundanas, los altibajos de la vida que todos deben experimentar, estos son, ganancia y pérdida, victoria y derrota, alabanza y censura, placer y dolor.

Magga

Camino.

Ariya atthangika magga, el Noble Camino Óctuple que lleva a la liberación del sufrimiento. Este se divide en tres etapas o entrenamientos:

sīla, moralidad, pureza de las acciones físicas y verbales:

• sammā-vācā, palabra correcta
• sammā-kammanta, acción correcta
• sammā-ājīvā, sustento correcto

samādhi, concentración, control de la propia mente:

• sammā-vāyama, esfuerzo correcto
• sammā-sati, atención correcta
• sammā-samādhi, concentración correcta

paññā, sabiduría, comprensión que purifica totalmente la mente:

• sammā-saṅkappa, pensamiento correcto
• sammā-diṭṭhi, visión correcta

Magga es la cuarta de las Nobles Verdades. Ver sacca

Maha-bhutani

los cuatro elementos, de los cuales toda materia está compuesta:

• pathavī-dhatu--elemento tierra (peso)
• āpo-dhatu--elemento agua (cohesión)
• tejo-dhatu--elemento fuego (temperatura)
• vāyo-dhatu--element o aire(movimiento)

Mahayana

Literalmente, "gran vehículo". El tipo de Budismo desarrollado en India unos siglos después del Buddha y que se expandió al norte hacia Tibet, China, Vietnam, Mongolia, Corea y Japón.

Mangala

Bienestar, bendición, felicidad.

Mara

Muerte; fuerza negativo; el malvado

Mettā

Amor desinteresado y buena voluntad. Una de las cualidades de una mente pura (ver Brahma-vihara); uno de los parami. Mettā-bhāvanā, el cultivo sistemático de mettā mediante una técnica de meditación.

Moha

Ignorancia, engaño. Junto con rāga y dosa, una de las tres contaminaciones mentales principales. Sinónimo de avijja

Nama

Mente. Nama-rūpa, mente y materia,el continuo físico-mental. Nama-rūpa-viccheda, la separación de la mente y la materia que ocurre al momento de la muerte o en la experiencia del nibbāna

Nibbāna

Extinción; libertad del sufrimiento; verdad última; lo incondicionado (Sánscrito nirvāṇa)

Nirodha

Cese, erradicación. Comúnmente usado como sinónimo de nibbāna. Nirodha-sacca, la verdad del cese del sufrimiento, la tercera de las Cuatro Nobles Verdades. Ver sacca

Nivarana

Obstáculo, impedimiento. Los cinco impedimiento para el desarrollo mental son la avidez (kāmacchanda), la aversión (vyāpāda), la modorra (pereza) física o mental (thina-middha), la agitación (uddhacca-kukkucca), y la duda (vicikicchā).

Olarika

Burdo, tosco. El opuesto de sukhuma

Pali

línea; texto; los textos que registran la enseñanza del Buddha; por ende, el lenguaje de estos textos. Evidencia histórica, lingüística y arqueológica indica que este era el idioma hablado en el norte de la India en el tiempo, o cerca del tiempo, del Buddha. En una fecha más tardía, los textos fueron traducidos a Sánscrito, que era excusivamente un lenguaje literario.

paññā

Sabiduría. El tercero de los tres entrenamiento mediante los que el Noble Sendero Óctuple es practicado (ver magga). Existen tres tipos de sabiduría: sabiduría recibida (sutta-mayā paññā), sabiduría intelectual (cintā-mayā paññā), y sabiduría experiencial (bhāvanā-mayā paññā). De estos, solo la última puede purificar totalmente la mente; se cultiva mediante la práctica de vipassana-bhāvanā. La sabiduría es una de las cinco fortaleza mentales (ver bala), uno de los siete factores de la iluminación (ver bojjhanga), y de los parami.

Parami/paramita

Perfección, virtud; cualidad mental sana que ayuda a disolver el egoismo y así conduce a la liberación. Los diez parami son: caridad (dāna), moralidad (sīla), renunciación (nekkhamma), sabiduría (paññā), esfuerzo (vīriya), tolerancia (khantī), verdad (sacca), firme determinación (adhiṭṭhāna), amor desinteresado (mettā), y ecuanimidad (upekkhā).

Paticca samuppada

La cadena de la Originación Dependiente; génesis causal. El proceso, que comienza con la ignorancia, mediante el cual uno sigue creando vida tras vida de sufrimiento para uno mismo.

Puja

Honor, adoración/alabanza, ritual o ceremonia religiosa. El Buddha instruyó que el puja correcto consiste en honrarle mediante la práctica de su enseñanza, desde el primer paso hasta la meta final.

Punna

Virtud, acción meritoria, por la cual, al realizarla, se obtiene felicidad ahora y en el futuro. Para un laico, punna consiste en dar caridad (dāna), vivir una vida moral(sīla), y practicar la meditación (bhāvanā).

Rāga

Avidez. Junto con dosa y moha, una de las tres contaminaciones mentales principales. Sinónimo de lobha

Ratana

Joya, gema. Ti-ratana: La Gema Triple del Buddha, el Dhamma y el Sangha.

Rūpa

1. materia
2. objeto visible

Ver ayatana, khandha

Sacca

verdad. Las Cuatro Nobles Verdades, ariya-sacca son:

• la verdad del sufrimiento (dukkha-sacca)
• la verdad del origen del sufrimiento (samudaya-sacca)
• la verdad del cese del sufrimiento (nirodha-sacca)
• la verdad del camino que lleva al cese del sufrimiento (magga-sacca)

Sadhu

bien hecho; bien dicho. Una expresión de acuerdo o aprobación.

Samādhi

concentración, control de la propia mente. El segundo de los entrenamientos mediante los cuales se practica el Noble Sendero Óctuple (ver magga). Cuando se cultiva como un fin en sí mismo, conlleva a la obtención de los estados de absorción mental (jhana), pero no a la liberación total de la mente. Los tres tipos de samadhi son:

• khanika samādhi, concentración momentánea, concentración sostenida momento a momento
• upacara samādhi, "vecindad" concentración de un nivel que se acerca al estado de absorción
• appana samādhi, logro de concentración, un estado de absorción mental (jhana)

Samana

Recluso, errante, mendigo. Uno que ha abandonado la vida de laico /de hogar. Mientras que un brahamana depende de una deidad para "salvarlo" o liberarlo, un samana busca la liberación mediante sus propios esfuerzos. Por ende, el término puede ser aplicado para un Buddha y sus seguidores que han adoptado la vida monástico, pero también incluye a reclusos que no son seguidores del Buddha Samana Gotama ("Gotama el recluso") era la forma común de dirigirse al Buddha por aquellos que no eran sus seguidores.

Samatha

calma, tranquilidad. Samatha-bhāvanā, el desarrollo de la calma; sinónimo de samādhi. Ver bhāvanā

Sampajanna

Comprensión de la totalidad del fenómeno de mente y materia, es decir, comprensión de su naturaleza impermanente al nivel de las sensaciones.

Samsara

Ciclo de renacimiento; mundo condicionado; mundo de sufrimiento

Samudaya

Surgimiento, origen. Samudaya-dhamma, el fenómeno del surgir. Samudaya-sacca, la verdad del origen del sufrimiento, la segunda de las cuatro Nobles Verdades.

Saṅkhārā

Formación mental: actividad de volición; reacción mental; condicionamiento mental. Uno de los cinco agregados (khandha), así como el segundo eslabón de la Cadena de Originación Dependiente (paticca samuppada). Saṅkhārā es el kamma, tla acción que da resultados futuros y que, así, es la responsable de darle forma de la vida propia futura. (Sanskrit samskara)

Sankharupekkha

Literalmente, ecuanimidad con respecto a los saṅkhārā. Una etapa en la práctica de Vipassana, posterior a la experiencia de bhanga, en el que las impurezas antiguas que yacen durmiente en el inconsciente surgen al nivel de la mente superficial y se manifiestan como sensaciones físicas. Al mantener la ecuanimidad (upekkhā) hacia estas sensaciones, el meditador evitar crear nuevos saṅkhārā y permite que los antiguos desaparezcan. Así, el proceso conlleva gradualmente a la erradicación de todos los saṅkhārā

Saññā

de samyutta-nana, conocimiento condicionado, percepción, reconocimiento. Uno de los cinco agregados (khandha). Ordinariamente está condicionado por los propios saṅkhārā del pasado, y, por ende, ofrece una imagen coloreada de la realidad. En la práctica de Vipassana, saññā se cambia a paññā, la comprensión de la realidad tal y como es. ISe convierte en aniccā-saññā, dukkha-saññā, anattā-saññā, asubha-saññā--esto es, percepción de la impermanencia, el sufrimiento, la ausencia de ego y la naturaleza ilusoria de la belleza física.

Sarana

Asilo, refugio, protección Ti-sarana:Refugio Triple, es decir, refugio en el Buddha, el Dhamma y el Sangha.

Sati

Cosnciencia. Un constituyente del Noble Sendero Óctuple (ver magga), así como uno de las cinvo fortalezas mentales (ver bala) y de los siete factores de las iluminación (ver bojjhanga). Anapana-sati, consciencia de la respiración

Satipaṭṭhāna

El establecimiento de la atención. Existen cuatro aspectos interconectos del satipaṭṭhāna:

• observación del cuerpo(kāyānupassanā)
• observación de las sensaciones que surgen en el marco del cuerpo (vedanānupassanā)
• observación de la mente (cittānupassanā)
• observación de los contenidos de la mente (dhammānupassanā)

Los cuatro se incluyen en la observación de las sensaciones, ya que las sensaciones están directamente relacionadas al cuerpo así como a la mente. El Maha-Satipaṭṭhāna Suttanta (Digha Nikaya, 22) es la fuente principal en la que la base teórica para la práctica vipassana-bhāvanā es explicada.

Sato

Atento. Sato sampajano; Atento con la comprensión de la naturaleza impermanente de la estructura físico-mental en su totalidad, por medio de la observación de las sensaciones.

Siddhattha

literalmente, "aquel que ha completado su tarea". El nombre personal del Buddha histórico. Sánscrito Siddhartha

Sīla

Moralidad; abstenerse de acciones físicas y verbales que le causen daño a otros o a uno mismo. El primero de los tres entrenamiento mediante los cuales se practica el Noble Sendero Óctuple (see magga). Para un laico, el sīla se practica en la vida diaria al seguir los Cinco Preceptos.

Sotapanna

Aquel que ha experimentado el primer estado de santidad y ha experimentado el nibbāna. Ver ariya

Sukha

Placer, felicidad. Opuesto de dukkha

Sukhuma

Sutil, fino. Opuesto de olarika

Sutta-Mayā paññā

Literalmente, sabiduría obtenida al escuchar a otros. Sabiduría recibida. Ver paññā

Sutava/sutavant

Instruído; aquel que ha oído la verdad, que posee sutta-mayā paññā. Opuesto de assutava

Sutta

Discurso del Buddha o de alguno de sus discipulos principales. Sánscrito sutra

Tanha

lLiteralmente, "sed". Incluye tanto la avidez como su imagen inversa, la aversión. El Buddha identificó al tanha como la causa del sufrimiento (samudaya-sacca) en su primer sermón, el "Biscurso que pone en movimiento la rueda del Dhamma" (Dhammacakkappavattana Sutta). En la Cadena de Originación Dependiente (paticca samuppada) el explicó que el tanha se origina como una reacción a las sensaciones corporales.

Tathagata

Literalmente, "así se ha ido" or "así venido". Aquel que, al caminar en el camino de la realidad, ha alcanzado la realidad última, es decir, una persona iluminada. El término por el que el Buddha normalmente se refería a sí mismo.

Theravada

Literalmente, "enseñanza de los mayores". Las enseñanzas del Buddha, en la forma en que han sido preservadas en paisas del sur asiático como Birmania (ahora conocido como Myanmar), Sri Lanka, Tailandia, Laos y Cambodia. Generalmente reconocida como la forma más antigua de las enseñanzas.

Ti-lakkhana

ver lakkhana

Tipitaka

literalmente, "tres canastas". Las tres colecciones de las enseñanas del Buddha, en particular:

• Vinaya-pitaka, la colección de la disciplina monástica
• Sutta-pitaka, la colección de discursos
• Abhidhamma-pitaka, la colección de la enseñanza más elevada, es decir, la exégesis filosófica sistemática del Dhamma.

Sánscrito Tripitaka

Ti-ratana

ver ratana

Udaya

Surgimiento. Udayabbaya, surgir y desaparecer, es decir, impermanencia (también udaya-vyaya). La comprensión experiencial de esta realidad se logra mediante la observación de las sensaciones constantemente cambiantes dentro de uno mismo.

Upadana

Apego

Upekkhā

ecuanimidad; el estado de la mente libre de avidez, aversión e ignorancia. Uno de los cuatro estados puros de la mente (ver Brahma-vihara), de los siete factores de la iluminación (see bojjhanga), y de los diez parami

Uppada

Aparecer, surgimiento. Uppada-vaya, surgir y desaparecer. Uppada-vaya-dhammino, tener la naturaleza de surgir y desaparecer.

Vaya/vyaya

Desapareciendo, decaimiento. Vaya-dhamma, el fenómeno del desaparecer

Vedanā

Sensación. Uno de lso cinco agregados (khandha). Descrito por el Buddha como teniendo aspectos tanto físicos como mentales; por ende, vedanā ofrece un medio por el cual examinar la totalidad del fenómeno mente-materia. En la Cadena de Originación Dependiente (paticca samuppada), el Buddha explicó que el tanha, la causa del sufrimiento, surge como una reacción a vedanā. Al aprender a observar las vedanā objectivamente, uno puede evitar cualquier nueva reacción y puede experimentar directamente, en uno mismo, la realidad de la impermanencia (aniccā). Esta experiencia es esencial para el desarrollo del desapego, que lleva a la liberación de la mente.

Vedanānupassanā

Observación de las sensaciones en el marco del cuerpo. Ver satipaṭṭhāna

Viññāṇa

Consciencia, cognición. Uno de los cinco agregados khandha

Vipassana

Introspección, comprensión que purifica la mente; especificamente, comprensión de la naturaleza impermanente, de sufrimiento y carente de yo de la estructura físico-mental. Vipassana-bhāvanā, el desarrollo sistemático de la comprensión mediante la técnica de meditación de observar la realidad de uno mismo al observar las sensaciones en el cuerpo.

Viveka

Desapego; inteligencia discriminante

Yatha-bhuta

Literalmente, "tal y como es". La realidad existente. Yatha-bhuta-nana-dassana, conocimiento-comprensión de la verdad tal y como es.