ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ସର୍ବଭାରତୀୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା S. N. Goenka ଙ୍କ ଦ୍ .ାରା |

ତାରିଖ: ଅଗଷ୍ଟ 29, 2000

ମିଳିତ ଜାତିସଂଘର ସାଧାରଣ ସଭା ହଲରେ ମିଲେନିୟମ୍ ବିଶ୍ୱ ଶାନ୍ତି ସମ୍ମିଳନୀର ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କୁ 29 ଅଗଷ୍ଟ 2000 ରେ ଶ୍ରୀ ଗୋଏଙ୍କା ଦେଇଥିବା ଠିକଣାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ଧକାର ଥାଏ, ଆଲୋକ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ | ଆଜି, ହିଂସାତ୍ମକ ବିବାଦ, ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ରକ୍ତପାତ କାରଣରୁ ଏତେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହିତ ବିଶ୍ୱ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟର ଆବଶ୍ୟକତା କରେ | ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ଏକ ବଡ଼ ଆହ୍ .ାନ | ଆସନ୍ତୁ ଏହି ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା |

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧର୍ମର ବାହ୍ୟ ରୂପ ବା ଶେଲ୍, ଏବଂ ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ବା ମୂଳ ଅଛି | ବାହ୍ୟ ଶେଲରେ ରୀତିନୀତି, ରୀତିନୀତି, ସମାରୋହ, ବିଶ୍ beliefs ାସ, ପୁରାଣ ଏବଂ ଉପଦେଶ ରହିଛି | ଏମାନେ ଗୋଟିଏ ଧର୍ମରୁ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ଅଟନ୍ତି | କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ମୂଳ ଅଛି: ନ ality ତିକତା ଏବଂ ପରୋପକାରର ସର୍ବଭାରତୀୟ ଶିକ୍ଷା, ପ୍ରେମ, କରୁଣା, ଶୁଭେଚ୍ଛା ଏବଂ ସହନଶୀଳତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଏବଂ ନିର୍ମଳ ମନର ଶିକ୍ଷା | ଧାର୍ମିକ ନେତାମାନେ ଏହା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଗାମୀମାନେ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଉଚିତ୍। ଯଦି ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ଆଭିମୁଖ୍ୟକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଏ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଅତିରିକ୍ତ ଦିଗ ପାଇଁ ଅଧିକ ସହନଶୀଳତା ଦେଖାଯାଏ, ତେବେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱକୁ କମ୍ କରାଯାଇପାରିବ |

ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହା କରିବା ଦ୍ however ାରା, ତଥାପି, ସେମାନେ ନିଜ ଧର୍ମର ମୂଳ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଅବହେଳା ନକରିବା, ନିଜ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବିବ୍ରତ ନକରିବା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସକୁ ନିନ୍ଦା କିମ୍ବା ଅବମାନନା ନକରିବା ପାଇଁ ସାବଧାନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ |

ବିଶ୍ୱାସର ବିବିଧତାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଆମେ କିପରି ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଏକ ଠୋସ୍ ଯୋଜନା ହାସଲ କରିପାରିବା? ବୁଦ୍ଧ, ଜ୍ light ାନପ୍ରଦ ବ୍ୟକ୍ତି, ଅନେକ ସମୟରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ଲୋକମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସୁଥିଲେ | ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିବେ, "ଆସନ୍ତୁ ଆମର ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ପୃଥକ କରିବା। ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଯାହା ଉପରେ ସହମତ ହୋଇପାରିବା ସେଥିପ୍ରତି ସାଧନା ଦେବା ଏବଂ ଏହାକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଲଗାଇବା। rel ଗଡା କାହିଁକି?" ସେହି ଜ୍ଞାନୀ ପରାମର୍ଶ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ବଜାୟ ରଖିଛି |

ମୁଁ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଦେଶରୁ ଆସିଛି ଯାହା ସହସ୍ର ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଅନେକ ଦର୍ଶନ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ବିଦ୍ୟାଳୟ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି | ହିଂସାର ପୃଥକ ଉଦାହରଣ ସତ୍ତ୍ my େ ମୋ ଦେଶ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସହ-ରହିବାର ଏକ ଆଦର୍ଶ ହୋଇପାରିଛି। ପ୍ରାୟ 2300 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଏହା ଅଶୋକା ଦି ଗ୍ରେଟ୍ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ଆଫଗାନିସ୍ତାନରୁ ବାଂଲାଦେଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲା | ତାଙ୍କର ସମଗ୍ର ରାଜ୍ୟରେ, ଏହି ଦୟାଳୁ ଶାସକ ସମସ୍ତ ଧର୍ମକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ଉଚିତ୍ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରି ପଥରରେ ଲେଖା ଲେଖିଥିଲେ; ଏବଂ ଫଳସ୍ୱରୂପ, ସମସ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରାର ଅନୁଗାମୀମାନେ ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ସୁରକ୍ଷିତ ଅନୁଭବ କଲେ | ସେ ଲୋକଙ୍କୁ ନ moral ତିକ ଜୀବନଯାପନ କରିବାକୁ, ପିତାମାତା ଏବଂ ବୟସ୍କମାନଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରିବାକୁ ଏବଂ ହତ୍ୟାରୁ ନିବୃତ୍ତ ରହିବାକୁ କହିଥିଲେ। ସେ ନିଜ ବିଷୟକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିବା ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଆଜି ମଧ୍ୟ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ:

ଜଣେ କେବଳ ନିଜର ଧର୍ମକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ବିଭିନ୍ନ କାରଣରୁ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ଉଚିତ୍ | ଏପରି କରିବା ଦ୍ୱାରା ଜଣଙ୍କର ନିଜ ଧର୍ମ ବ grow ିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଧର୍ମକୁ ମଧ୍ୟ ସେବା ଯୋଗାଇଥାଏ | ଅନ୍ୟଥା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ସମୟରେ ଜଣେ ନିଜ ଧର୍ମର କବର ଖୋଳି ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ | ଯିଏ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ସମ୍ମାନ କରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ନିନ୍ଦା କରେ, ସେ ନିଜ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ଭକ୍ତିଭାବରେ ଏପରି କରିପାରେ, 'ମୁଁ ମୋର ଧର୍ମକୁ ଗ ify ରବାନ୍ୱିତ କରିବି'; କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ତାଙ୍କ ଧର୍ମକୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତର ଭାବରେ ଆଘାତ ଦେଇଥାଏ। କନକର୍ଡ ଭଲ | ସମସ୍ତେ ଶୁଣନ୍ତୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରମାଣିତ ତତ୍ତ୍ to ଶୁଣିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ହୁଅନ୍ତୁ | (ରକ୍ ଏଡିଟିକ୍ 12)

ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକା ସହନଶୀଳ ସହ-ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଏବଂ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସିନ୍ଥେସିସ୍ ର ଏକ ଗ ious ରବମୟ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି | ସେହି ପରମ୍ପରା ଆଜି ସରକାର ଏବଂ ଶାସକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାସ କରେ | ଏହାର ଏକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଓମାନର ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ରାଜା, ଯିଏ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମର ଚର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ପାଇଁ ଜମି ଦାନ କରିଛନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ସମସ୍ତ ଭକ୍ତି ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ ପାଳନ କରୁଛନ୍ତି। ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ବିଶ୍ୱର ଅନେକ ଦେଶରେ ଏହିପରି ଦୟାଳୁ ଶାସକ ଏବଂ ସରକାର ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବେ। ଯେପରି କୁହାଯାଇଛି, "ଶାନ୍ତି ସ୍ଥାପନକାରୀମାନେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ସେମାନଙ୍କୁ God ଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର କୁହାଯିବ।"

ଏହା ସବୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ହିଂସାର ଭୋଟରମାନେ ମୁଖ୍ୟତ their ନିଜ ନିଜ କିଟ୍ ଏବଂ କିନ୍ନରମାନଙ୍କୁ ଆଘାତ କରନ୍ତି | ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଅସହିଷ୍ଣୁତା ମାଧ୍ୟମରେ କିମ୍ବା ପରୋକ୍ଷ ଭାବରେ, ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଉପରେ ହିଂସାତ୍ମକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସୃଷ୍ଟି କରି ତାହା କରିପାରିବେ | ଅନ୍ୟ ପଟେ କୁହାଯାଏ, ଦୟାଳୁମାନେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ସେମାନେ ଦୟା ପାଇବେ। ଏହା ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ | ଏହାକୁ ସମାନ ଭାବରେ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ ବା ମାର୍ଗ କୁହାଯାଇପାରେ | ବୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି, "ଶତ୍ରୁତା ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ କେବଳ ଏହାର ବିପରୀତ ଦ୍ୱାରା ଶତ୍ରୁତାକୁ ଦୂର କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ଏକ ଅନନ୍ତ ଧର୍ମ [ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନିୟମ] |" ଭାରତରେ ଧର୍ମ କୁହାଯାଉଥିବା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ, ବ h ଦ୍ଧ ଧର୍ମ, ଜ ain ନ ଧର୍ମ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ, ଇସଲାମ, ଯିହୁଦୀ ଧର୍ମ, ଶିଖ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କ is ଣସି “ଇସ” ସହିତ କ to ଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ। ଏହା ହେଉଛି ଏହି ସରଳ ସତ୍ୟ: ଆପଣ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ପୂର୍ବରୁ, ଆପଣ ପ୍ରଥମେ ମାନସିକ ନକାରାତ୍ମକତା ସୃଷ୍ଟି କରି ନିଜକୁ କ୍ଷତି କରନ୍ତି; ଏବଂ ନକାରାତ୍ମକତାକୁ ଦୂର କରି, ଆପଣ ଭିତରେ ଶାନ୍ତି ପାଇପାରିବେ ଏବଂ ଦୁନିଆରେ ଶାନ୍ତି ମଜବୁତ କରିପାରିବେ |

ବିଶ୍ୱ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ମନର ଶାନ୍ତି |

ନାମର ଯୋଗ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧର୍ମ ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ଏକ ନ moral ତିକ ଏବଂ ନ ical ତିକ ଜୀବନଯାପନ କରିବାକୁ, ମନ ଉପରେ କ tery ଶଳ ହାସଲ କରିବାକୁ ଏବଂ ହୃଦୟର ଶୁଦ୍ଧତା ଆଣିବାକୁ ଆହ୍ .ାନ କରେ। ଗୋଟିଏ ପରମ୍ପରା ଆମକୁ କହିଥାଏ, "ତୁମର ପଡ଼ୋଶୀକୁ ଭଲ ପାଅ"; ଅନ୍ୟ ଜଣେ କୁହନ୍ତି, ସଲାମ ୱାଲେକମ୍ - "ଶାନ୍ତି ଆପଣଙ୍କ ସହିତ ହେଉ"; ତଥାପି ଅନ୍ୟ ଜଣେ କୁହନ୍ତି, ଭବଟୁ ସାବମଙ୍ଗଲମ୍ କିମ୍ବା ସର୍ଭ ଭବନ୍ତ ସୁଖୀନା - "ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ |" ବାଇବଲ, କୋରାନ୍ କିମ୍ବା ଗୀତା ହେଉ, ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ବନ୍ଧୁତା ପାଇଁ ଆହ୍ .ାନ କରେ | ମହାବୀର ଠାରୁ ଯୀଶୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଧର୍ମର ସମସ୍ତ ମହାନ ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ସହନଶୀଳତା ଏବଂ ଶାନ୍ତିର ଆଦର୍ଶ ହୋଇଆସୁଛନ୍ତି। ତଥାପି ଆମ ଦୁନିଆ ପ୍ରାୟତ religious ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ କଳହ, କିମ୍ବା ଯୁଦ୍ଧ ଦ୍ drive ାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ - କାରଣ ଆମେ କେବଳ ଧର୍ମର ବାହ୍ୟ ସେଲକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଉ ଏବଂ ଏହାର ଆଭିମୁଖ୍ୟକୁ ଅବହେଳା କରୁ | ପରିଣାମ ହେଉଛି ମନରେ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ଅଭାବ |

ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତି ନଆସିଲେ ଦୁନିଆରେ ଶାନ୍ତି ହାସଲ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ଶାନ୍ତି ମିଳିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ | ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶାନ୍ତି ହାସଲ କରିବାର ଗୋଟିଏ ଉପାୟ ହେଉଛି ଭିପାସାନା କିମ୍ବା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସାଧନା - ଏକ ଅଣ-ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ବ scientific ଜ୍ଞାନିକ, ଫଳାଫଳ-ଆଧାରିତ କ techni ଶଳ ଆତ୍ମ-ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏବଂ ସତ୍ୟ ହୃଦୟଙ୍ଗମ | ଏହି କ que ଶଳର ଅଭ୍ୟାସ ମନ ଏବଂ ଶରୀର କିପରି ପାରସ୍ପରିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ତାହାର ଅନୁଭୂତିମୂଳକ ବୁ understanding ାମଣା ଆଣିଥାଏ | ମନରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ନକାରାତ୍ମକତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଯେପରିକି ଘୃଣା, ଏହା ଶରୀର ଭିତରେ ଅପ୍ରୀତିକର ଅନୁଭବ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ମନ ନି less ସ୍ୱାର୍ଥପର ପ୍ରେମ, କରୁଣା ଏବଂ ଉତ୍ତମ ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ସମଗ୍ର ଶରୀର ସୁଖଦ ଅନୁଭବରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ | ଭିପାସାନା ଅଭ୍ୟାସ ଏହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରେ ଯେ ମାନସିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶାରୀରିକ ଏବଂ କଣ୍ଠସ୍ୱର କାର୍ଯ୍ୟ ପୂର୍ବରୁ ହୋଇଥାଏ, ସେହି କାର୍ଯ୍ୟଟି ଉତ୍ତମ କିମ୍ବା ଅସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକର ହେବ କି ନାହିଁ ତାହା ସ୍ଥିର କରେ | ମନ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ | ସେଥିପାଇଁ ମନକୁ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ନିର୍ମଳ କରିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ବ୍ୟବହାରିକ ପଦ୍ଧତି ଖୋଜିବାକୁ ପଡିବ | ଏହି ପଦ୍ଧତିଗୁଡ଼ିକ ଏହି ବିଶ୍ୱ ଶାନ୍ତି ସମ୍ମିଳନୀରୁ ବାହାରୁଥିବା ମିଳିତ ଘୋଷଣାର ପ୍ରଭାବକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବ |

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତ ବିଶ୍ୱକୁ ଦୁଇଟି ଅଭ୍ୟାସ ଦେଇଥିଲା | ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଶରୀରକୁ ସୁସ୍ଥ ରଖିବା ପାଇଁ ଯୋଗ ସ୍ଥିତି (ଆସାନା) ଏବଂ ନିଶ୍ୱାସ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ (ପ୍ରାଣାୟାମ) ର ଶାରୀରିକ ବ୍ୟାୟାମ | ଅନ୍ୟଟି ହେଉଛି ମନକୁ ସୁସ୍ଥ ରଖିବା ପାଇଁ ଭିପାସାନାର ମାନସିକ ବ୍ୟାୟାମ | କ any ଣସି ବିଶ୍ୱାସର ଲୋକମାନେ ଏହି ଦୁଇଟି ପଦ୍ଧତି ଅଭ୍ୟାସ କରିପାରିବେ ଏବଂ କରିପାରିବେ | ସେହି ସମୟରେ, ସେମାନେ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟରେ ଅନୁସରଣ କରିପାରନ୍ତି; ରୂପାନ୍ତର ପାଇଁ କ ity ଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ, ଟେନସନ ଏବଂ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱର ଏକ ସାଧାରଣ ଉତ୍ସ |

ସମାଜ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବା ପାଇଁ ସମାଜର ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ସଦସ୍ୟ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ନେତା ଭାବରେ, ଆମର ଏକ ଉଦାହରଣ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ, ଏକ ପ୍ରେରଣା ହେବାକୁ ଆମର ଦାୟିତ୍। ଅଛି | ଜଣେ age ଷି ଥରେ କହିଥିଲେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଅସନ୍ତୁଳିତ ମନକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ମନ ଆବଶ୍ୟକ |

ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ, ଏକ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜ ଏହାର ପ୍ରାକୃତିକ ସ୍ଥିତି ସହିତ ଶାନ୍ତିରେ ବଞ୍ଚିବାର ଏକ ଉପାୟ ଖୋଜିବ | ପରିବେଶକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା, ଏହାକୁ ପ୍ରଦୂଷଣ କରିବା ବନ୍ଦ କରିବା ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ ବୁ understand ୁ | ଆମକୁ ଏହି ବୁ understanding ାମଣା ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବାରଣ କରୁଥିବା ବିଷୟ ହେଉଛି ଅଜ୍ଞତା, କ୍ରୁରତା କିମ୍ବା ଲୋଭ ପରି ମାନସିକ ପ୍ରଦୂଷକ ପଦାର୍ଥ | ଏହିପରି ପ୍ରଦୂଷଣକୁ ହଟାଇବା ଦ୍ୱାରା ମଣିଷ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତି ବୃଦ୍ଧି ହେବା ସହିତ ମାନବ ସମାଜ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରାକୃତିକ ପରିବେଶ ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୁଳିତ, ସୁସ୍ଥ ସମ୍ପର୍କ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ | ଏହିପରି ଭାବରେ ଧର୍ମ ପରିବେଶ ସୁରକ୍ଷାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିପାରିବ।

ଅହିଂସା: ଧର୍ମର ସଂଜ୍ଞାର ଚାବି |

ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିବାକୁ ବାଧ୍ୟ | ତେବେ ଏହି ବିଶ୍ୱ ଶାନ୍ତି ସମ୍ମିଳନୀରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ସମସ୍ତ ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମର ନେତାମାନେ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ବୋଲି ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି। ଶାନ୍ତି “ସର୍ବଭାରତୀୟ ଧର୍ମ” ର ପ୍ରଥମ ନୀତି ହେଉ | ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଏକାଠି ଘୋଷଣା କରିବା ଯେ ଆମେ ହତ୍ୟାରୁ ନିବୃତ୍ତ ହେବା, ହିଂସାକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା | ଶାନ୍ତି କିମ୍ବା ଯୁଦ୍ଧ ଆଣିବାରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରି ମୁଁ ଏହି ଘୋଷଣାରେ ଯୋଗଦେବାକୁ ରାଜନ political ତିକ ନେତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଅନୁରୋଧ କରୁଛି। ସେମାନେ ଆମ ସହିତ ଯୋଗ ଦିଅନ୍ତୁ କି ନାହିଁ, ଅନ୍ତତ us ପକ୍ଷେ ଆସନ୍ତୁ ସମସ୍ତେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ: ହିଂସା ଏବଂ ହତ୍ୟାକୁ ସମାଲୋଚନା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆସନ୍ତୁ ଘୋଷଣା କରିବା ଯେ ଆମେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟକୁ ବିନା ସର୍ତ୍ତରେ ନିନ୍ଦା କରୁଛୁ, ବିଶେଷ କରି ଧର୍ମ ନାମରେ ହୋଇଥିବା ହିଂସା।

କେତେକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତାମାନେ ନିଜ ନିଜ ବିଶ୍ୱାସ ନାମରେ ହୋଇଥିବା ହିଂସାକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ପାଇଁ ସାହସ ଏବଂ ସାହସ ରଖିଛନ୍ତି | କ୍ଷମା ମାଗିବା କିମ୍ବା ଅତୀତର ହିଂସା ଏବଂ ହତ୍ୟା ପାଇଁ ଅନୁତାପ କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ the ଶ୍ବରତତ୍ତ୍ୱିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଥାଇପାରେ; କିନ୍ତୁ ଅତୀତରେ କରାଯାଇଥିବା ହିଂସାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏହା ଭୁଲ ଅଟେ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଏହାକୁ ବରଦାସ୍ତ କରାଯିବ ନାହିଁ |

ମିଳିତ ଜାତିସଂଘର ତତ୍ତ୍ .ାବଧାନରେ, ଆସନ୍ତୁ ଧର୍ମ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଏକ ସଂଜ୍ଞା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା, ଅହିଂସାକୁ ଆଲୋକିତ କରିବା, ଏବଂ ହିଂସା କିମ୍ବା ହତ୍ୟାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାକୁ ମନା କରିବା | ଧର୍ମକୁ ଶାନ୍ତି ସହିତ ସମକକ୍ଷ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାରେ ବିଫଳତା ଅପେକ୍ଷା ମାନବିକତା ପାଇଁ କ greater ଣସି ବଡ଼ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ହେବ ନାହିଁ। ଏହି ସମ୍ମିଳନୀ ୟୁଏନ୍ ଦ୍ୱାରା ଅନୁମୋଦନ ପାଇଁ “ସର୍ବଭାରତୀୟ ଧର୍ମ” କିମ୍ବା “ଅଣ-ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା” ର ଏକ ଧାରଣା ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇପାରେ |

ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଏହି ସମ୍ମିଳନୀ ବିଶ୍ world's ର ସାଧନାକୁ ଧର୍ମର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଉପରେ ସାଧନା ଦେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ:

ଧର୍ମ ଆମକୁ ପୃଥକ କରେ ନାହିଁ;
ଏହା ଶାନ୍ତି ଏବଂ ହୃଦୟର ଶୁଦ୍ଧତା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ |

ଏହି ic ତିହାସିକ ସମ୍ମିଳନୀର ଆୟୋଜକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଦର୍ଶନ ଏବଂ ଉଦ୍ୟମ ପାଇଁ ମୁଁ ଅଭିନନ୍ଦନ ଜଣାଉଛି | ଏବଂ ମୁଁ ଧାର୍ମିକ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଅଭିନନ୍ଦନ ଜଣାଉଛି, ଯେଉଁମାନେ ପୁନ iliation ସମନ୍ୱୟ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପରିପକ୍ୱତା ପାଇଛନ୍ତି, ମାନବିକତାକୁ ଆଶା ଦେଉଛି ଯେ ଧର୍ମ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏକ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଆଣିବ।

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଘୃଣାରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତୁ ଏବଂ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ |

ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହେଉ।